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I AND I: THE NATURAL MYSTICS: Marley, Tosh and Wailer...
''A história fica logo abaixo da superfície da vida na Jamaica", observa Colin Grant, em sua biografia de Bob Marley , Peter Tosh e Bunny Livingston , o triunvirato fundador dos Wailers , prova tanto uma tentativa de identificar o passado emaranhado da ilha e um personagem escorregadio. Como o filho mais famoso da Jamaica, Marley definiu sua pátria como a ilha do reggae e Rastafari, mas outras identidades brilham no calor caribenho: plantação de escravos britânicos, protetorado da CIA, bastião cristão, refúgio da classe alta de Ian Fleming, posto de teste de comércio de cocaína. Que a Cuba comunista e o mercado livre da Flórida estão perto de vizinhos, agrega tensão política à mistura. Grant, o biógrafo de outro herói jamaicano, Marcus Garvey, é hábil em descascar as camadas da história para revelar, por exemplo, a conexão entre os sangrentos tumultos trabalhistas de 1938 e a fundação dos dois partidos políticos da Jamaica, ou a forma como uma sujeira , a fraca força de trabalho itinerante encorajou famílias órfãs. O pai de Peter Tosh, um pastor, não tinha nada a ver com seu filho. O pai de Bob Marley, um ex-soldado branco peripatético que se denominava "Capitão" Marley, também abandonou seu filho. Dadas as excelentes biografias de Marley já impressas, nós possivelmente não precisamos de outra, mas Grant conta seu conto bem o suficiente com apenas o deslizamento ocasional (O One Love Peace Concert, Concerto para a Paz de 1978, de Marley ,não estava em "uma noite negra cheia de tinta", mas sob uma lua cheia famosa ), e dá igual peso às histórias dos outros dois Wailers, assistidos por citações do livro inédito de Roger Steffens sobre o recluso Bunny. O único sobrevivente do trio, Livingston (também conhecido como Bunny Wailer), raramente se aventura fora sua fazenda em Saint Thomas ou de sua casa em Kingston,e prova um silêncio indescritível para Grant. Marley e Livingston cresceram juntos na aldeia de Nine Mile, sua mãe e pai se tornando amantes. Mais tarde, suas famílias se mudaram para Trench Town, um projeto de habitação dos anos 50 erguido em meio aos campos de ocupantes do oeste de Kingston. Aqui encontraram Peter Tosh. Marley depois imortalizou o distrito em "No Woman No Cry", onde ele relembrou sobre comunhão em "um pátio do governo em Trench Town", enquanto em "Trench Town Rock" os Wailers agiam sedutoramente sobre "grooving in Kingston 12". Na realidade, havia pouca coisa que era sedutor sobre a confusão de barracas de Trench Town, ou o mau cheiro da cidade vizinha. No entanto, Trench Town provou ser um terreno fértil para a música, criando talentos como Toots Hibbert, Alton Ellis, Delroy Wilson e os Abyssinians. Muitos passaram sob a tutela do cantor Joe Higgs, em cujo pátio o adolescente Wailers primeiro aprendeu as técnicas de vocal de harmonia. Higgs também apresentou o trio ao produtor Coxsone Dodd, para quem gravaram um fluxo de sucessos gravados principalmente por Marley: músicas alegres como "One Love" e lados estridentes como "Simmer Down" que apelavam para os "meninos rudes" sem lei de Kingston. Depois de cair com o Dodd de armas de pistola sobre os royalties, o grupo passou vários anos lutando com o negócio de música jamaicano pirata antes de se unir a Island Records, um rótulo fundado e dirigido por um jamaicano de classe alta, Chris Blackwell. Aplausos internacionais devidamente seguidos, com Marley atingindo o status de superstar após o trio se dividir em 1974. Grant não é muito exercido pelos tumultuosos anos de estrelato, a tentativa de assassinato de Marley em 1976 ,ou a morte prematura em 1981. Concentra-se nos anos que passaram a se esforçar para o reconhecimento, em particular a conversão de Wailers para a crescente religião de Rastafari sob a influência de outro luminoso da Trench Town, Mortimer Planno. Enquanto fundado biblicamente, Rasta saudou o imperador etíope Haile Selassie I como "o Deus vivo", e as crenças rastafarias coloriram muito a produção dos Wailers, como fizeram a maior parte do reggae dos anos 70. Planno realmente conheceu a divindade relutante na viagem estatal de Selassie em 1966 para a Jamaica. A delimitação longa de Grant do pensamento Rasta (o "I and I" do título é Rasta fala para "nós") mostra que sua teologia pode ser tão dogmática e cismática como qualquer touro papal, enquanto seu humor milenar lembra as profecias alimentadas pelo Apocalipse e o Evangelismo dos EUA. Ele argumenta que os "sofredores" rastafari e os habitantes alarmados da cidade de Kingston tinham muito em comum. Para ambos, "Jamaica estava em algum lugar que você colocava. A vida real estava em outro lugar. Para Rastas era a Etiópia, porque os primos de sua parte superior da corteza Zion estavam em Miami". Sua afirmação de que os três Wailers oferecem caminhos alternativos para o homem negro - "acomodar e ter sucesso (Marley), lutar e morrer (Tosh) ou recuar e viver (Wailer)" , faz uma tese pura, mas defeituosa. Marley era uma intérprete de poder xamânico e um adepto de músicas prolíficas em hinos militantes e canções de amor. Tosh, inegavelmente carismático, era unidimensional em comparação, seu maior sucesso na versão cover de Tamla-Motown, seus contratos de gravação sugerindo falta de "acomodação" com a indústria da música babilônica. Bunny, consternado pelos "freak shows" e "zonas de guerra" que ele encontrou em turnê na Europa, se curvou para fazer música, embora ocasionalmente apareça, geralmente com uma diatética contra a "escassez" (imoralidade) do reggae digital e a declínio da Jamaica, que agora tem a terceira maior taxa de homicídio no mundo...
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https://www.theguardian.com/music/2011/feb/06/i-and-i-the-natural-mystics-review
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