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A História do Povo Jamaicano:
A
historiografia da Jamaica percorreu um longo caminho, de Fernando
Henrique, da Jamaica,a terra da madeira e da água (1964), em que os negros são
classificados com o estoque de plantação, Sherlock Bennett e a história
do povo jamaicano (1998), no qual eles são tratados como sendo um dos
fundadores da civilização. Ao contrário de outras histórias da ilha, publicado desde a emancipação (ver, por exemplo, Black 1965; Hurwitz & Hurwitz, 1971; Gardner, 1971), A história do povo jamaicano não é do gênero típico de uma história colonial; é uma história de um povo.
Ainda, o livro apresenta um retrato da Jamaica que é sombria e brilhante. Ele
é escrito para inspirar jamaicanos, mas também condena o regime de
plantação horrível em que a nação, na verdade a região, foi fundada. A história moderna da região começou com um erro de navegação e foi alimentada pela ganância, crueldade e arrogância cultural. Para os negros o resultado foi, nas palavras de George Lamming, "uma consciência fraturada" . A História
da Jamaica começou em um portentoso esforço, simbolicamente e
realmente representado em Cristóvão Colombo e seu bando de conquistadores
negociando curiosidades inúteis com os índios Tainos nativos, para
implementar finamente trabalhada. A viagem através
dos séculos trouxe esta pequena ilha a imaginar-se como uma nação
"montada pelo seu registro da realização cultural, contribuindo
significativamente para a unidade e a felicidade dos nossos companheiros globais . Situado, ambiguamente, como
tem sido o centro da história moderna, mas nas periferias das relações
internacionais de poder, a Jamaica está ainda navegando á sua maneira através de
contradições concebido no comércio de Colombo com os Tainos.
A história gira sobre o tema da criação de uma nação unificada de conflito de interesses e entendimentos. Terras planas de Jamaica permitidas plantações em escala industrial, mas as montanhas sempre abraçaram fugitivos. Controlada
por um pequeno número de proprietários absentistas brancos,a plantação contribuíu para negligência brutal da ilha, mas o grande número de
trabalhadores pretos importados facilitou a revolta generalizada. Os
maroons lutaram bravamente por sua liberdade, mas mais tarde
colaboraram com plantadores contra escravos de fuga para manter essa
liberdade. Ajuste de servidão e opressão
pós-plantação tem sempre acendido a violência divisionista nas pessoas
muito conhecidas por seu espírito cooperativo e o calor eterno. Grande parte desta história, a Jamaica foi, como a observação dos autores, não uma nação, mas um nome; ninguém chamado Jamaica . As
contradições germinaram as sementes dialéticas da nação, no entanto-um
processo de autoformação nascido nos dias tumultuosos de protesto do proletário urbano da década de 1930, e maioridade das lutas de
descolonização nacionalista de 1950 e 1960.
A
primeira linha da introdução do livro estabelece seu tom,neste livro,
os autores contam a história do jamaicano pelo Africano-jamaicano, não de ponto de vista de um
Europeu. Eles
rapidamente vão argumentar que "o povo jamaicano nunca aceitou o
que foi apresentado a eles como a História da Jamaica. Os heróis do Império britânico não são seus heróis. Seus campos de batalha são Africano-Americanos, em Palmares,em Accompong".Isso prepara o palco para a história de aterramento da África em " A pátria". Mas
este aterramento é menos estritamente historiográfica que vagamente
cosmológico, o que os locais podem chamar um aterramento "seqüência de umbigo"..
Os
títulos dos três primeiros capítulos-"Honra os antepassados", "Alegando nosso grande patrimônio," e "A África, a terra natal", não são
apenas com precisão descritiva do conteúdo, mas pretende ser sugestivo
de uma rebelião na consciência histórica. Os
autores dizem que esta história começa com uma homenagem de respeito
pelas pessoas Jamaicanas e Indianas ocidentais de amar, e citar George
Lamming sobre seu desejo de trazer "neste mundo de homens e mulheres para baixo de uma ordem adequada de atenção" . Mas
para que o leitor começar a pensar que este trabalho é cego ,os
não africanos da Jamaica eles se movem imediatamente reconhecendo a vinda dos
judeus, tão cedo quanto o século XVI e após a índios, chineses,
libaneses e sírios. E os três ícones históricos, vennerados por sua inspiração na construção da nação são George
Washinton, Simón Bolívar e Toussaint L'Ouverture.
No início
do capítulo 4 a tarefa conceitual de substituir o modelo "colonial"
da história Jamaicana e sociedade com uma "perspectiva de mundo" e
capítulo 5, menos de oito páginas, o aterramento empírico desta
perspectiva de mundo, com uma consideração dos povos indígenas da
região. A história muda, em seguida, com a a vinda
dessas entidades, Espanha e Grã-Bretanha, cuja atenção obstinada para
ganhar seriam necessariamente distorcer e obscurecer a história daqueles
cujo trabalho produziu o que ganhou. Em última
análise, o património que é reivindicado é a herança de guerras de
rebeliões, escravos Maroons, e lutas pós escravidão por liberdade sob
líderes como Paul Bogle,ahora Heróis Nacionais da Jamaica.
Neste
aclamado livro sobre história geral da Jamaica, os autores Philip Sherlock e Hazel Bennett
contam com sucesso a história, contada por baixo, como um veículo para
enterrar os estereótipos coloniais colocando osAfro-jamaicanos como
criadores de sua história, e não as suas vítimas.
.Começando
com os primeiros jamaicanos, os Tainos indígenas, os autores fornecem
um levantamento abrangente das lutas do povo jamaicano através da
dominação colonial espanhol e britânica, sua resistência à escravidão,
emancipação, empoderamento econômico e finalmente sua independência política .
O livro é ilustrado com desenhos, mapas, fotografias, impressões e cópias de documentos oficiais e o material de jornal. O
leitor em geral apreciará o estilo evocativo, em que o livro é escrito e
em que as imagens de artistas e escritores criativos são misturadas com
citações de fontes antropológicas, sociológicas e históricas...
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