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A Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo é a igreja predominante Oriental Ortodoxa Cristã na Etiópia . A Igreja etíope era administrativamente parte da Igreja Ortodoxa Copta até 1959, quando foi concedido pelo seu próprio Patriarca de Papa da Igreja Copta Ortodoxa de Alexandria e Patriarca de Toda a África , Cyril VI . Não deve ser confundida com a Igreja Católica da Etiópia , que é um Calcedônia igreja. Um dos poucos pré-coloniais igrejas cristãs da África Subsaariana , a Igreja Etíope tem uma adesão de entre 40 e 45 milhões, a esmagadora maioria dos quais vivem na Etiópia, e é, portanto, a maior de todas as Igrejas Ortodoxas Orientais. A Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo é membro fundador do Conselho Mundial de Igrejas . Tewahedo (Te-wa-Hido) ( Ge'ez ተዋሕዶ tawāhidō, moderna pronúncia tewāhidō) é um significado da palavra Ge'ez "que está sendo feito um" ou "unificado". Esta palavra refere-se ao Oriental Ortodoxo, a crença em uma única e unificada Natureza de Cristo , ou seja, a crença de que uma união completa, natural das naturezas divina e humana em uma só é auto-evidente, a fim de realizar a salvação divina da humanidade, como oposição à crença de "duas naturezas de Cristo" (sem mistura, mas não separada as natureza,s divina e humana, chamada de união hipostática ) que é realizada pela Igreja Católica Romana e Igrejas Ortodoxas Orientais . De acordo com a Enciclopédia Católica artigo sobre o Henotikon : a Patriarcas de Alexandria , Antioquia e Jerusalém, todos se recusaram a aceitar a doutrina das "duas naturezas" decretada pelo Concílio de Calcedônia em 451, Assim, separando-os da Igreja Católica Romana e Ortodoxa Oriental ,que se separaram um do outro mais tarde no Grande Cisma do Oriente e Ocidente em 1054, embora não mais de pontos de vista cristológicos. As Igrejas Ortodoxas Orientais, que hoje incluem a Igreja Ortodoxa Copta de Alexandria , a Igreja Apostólica Armênia , a Igreja Ortodoxa Siríaca , a Malankara Igreja Ortodoxa da Índia, a Igreja Ortodoxa Etíope, ea Eritréia Igreja Ortodoxa Tewahedo , são referidos como "Não -Calcedônia ", e, às vezes por estranhos como" monofisista "(que significa" uma única natureza ", em referência a Cristo). No entanto, estas Igrejas se descrevem a sua cristologia como ´miaphysite´ (que significa "One United Nature", em referência a Cristo, a tradução da palavra "Tewahedo"). A Igreja etíope afirma que suas origens mais remotas do oficial do rei disse ter sido batizado por Filipe, o Evangelista (para não ser confundido com Filipe, o Apóstolo ), um dos sete diáconos: Então o anjo do Senhor disse a Filipe: Iniciar e vá para o sul à estrada que leva de Jerusalém a Gaza. Então ele partiu e estava a caminho, quando avistou um etíope . Este homem era um eunuco, um alto funcionário da (Candace) Kandake, rainha da Etiópia, encarregado de todos os seus tesouros. ( Atos , 8:26-27). A passagem continua descrevendo como Philip ajudou o tesoureiro etíope compreender uma passagem de Isaías que o etíope estava lendo. Depois da etíope recebeu uma explicação da passagem, ele solicitou que Philip batizá-lo, e Felipe o fez. A versão Etíope deste versículo diz: "Hendeke" (ህንደኬ); Rainha Gersamot Hendeke VII foi a rainha da Etiópia a partir de ca. 42-52. Cristianismo Ortodoxo se tornou a igreja oficial da Etiópia Axumite Reino sob o rei Ezana no século 4 através dos esforços de um sírio grego chamado Frumêncio , conhecidas na Etiópia como Abba Selama, Kesaté Birhan ("Pai da Paz, Revelador da Luz"). Quando jovem, Frumêncio naufragaram com Ædesius seu irmão na costa da Eritréia. Os irmãos conseguiram ser trazidos para a corte real, onde subiu para posições de influência e o Imperador Ezana ao se converteu em cristianismo, fazendo com que ele fosse batizado. Ezana enviou Frumentius para Alexandria para pedir ao patriarca , St. Atanásio , para nomear um bispo para a Etiópia. Atanásio nomeado a si mesmo Frumentius, que voltou para a Etiópia como Bispo com o nome de Abune Selama. A partir de então, até 1959, o Papa de Alexandria , como Patriarca de Toda a África, sempre chamado um egípcio (o copta ) para ser Abuna , ou Arcebispo da Igreja etíope. A união com a Igreja Ortodoxa Copta continuou após a conquista árabe do Egito . Abu Saleh registros no século 12 que o patriarca sempre enviou cartas duas vezes por ano para os reis da Abissínia (Etiópia) e Núbia , até Al Hakim parou com a prática. Cirilo, 67 patriarca, enviou Severo como bispo, com ordens para acabar com a poligamia e do respeito de consagração canônica para todas as igrejas. Estes exemplos mostram as estreitas relações das duas igrejas concorrentes com as da Idade Média . Em 1439, no reinado de Zara Yaqob , uma discussão religiosa entre Abba Giyorgis e um visitante francês levou ao envio de uma embaixada da Etiópia para o Vaticano . O período de influência jesuíta , que quebrou a ligação com o Egito, começou um novo capítulo na história da Igreja. A iniciativa das missões dos católicos romanos na Etiópia foi tomada, não por Roma, mas por Portugal, como um incidente na luta com o Império Otomano muçulmano e o Sultanato de Adal para o comando da rota comercial para a Índia pelo Mar Vermelho . Em 1507 Mateus ou Matheus, um armênio , tinha sido enviado como emissário etíope para Portugal para pedir ajuda contra o sultanato Adal . Em 1520 uma embaixada em Dom Rodrigo de Lima desembarcou na Etiópia (altura em que tinha sido remobilizado Adal sob Ahmad ibn al-Ghazi Ibrihim ). Um interessante relato da missão Portuguesa, que durou vários anos, foi escrito por Francisco Álvares , o capelão.Mais tarde, Inácio de Loyola queria assumir a tarefa de conversão, mas foi proibido. Em vez disso, o papa enviou João Nunes Barreto como patriarca das Índias Orientais, com André de Oviedo como bispo, e de Goa foram enviados à Etiópia, seguido por Oviedo, para assegurar a adesão do rei de Roma. Depois de repetidos fracassos alguma medida de sucesso foi alcançada sob o imperador Susenyos , mas não até 1624, o Imperador fez a apresentação formal ao papa . Susenyos fez o catolicismo romano a religião oficial do Estado, mas foi recebido com forte resistência por seus súditos, e as autoridades da Igreja Ortodoxa Etíope, e, eventualmente, teve de abdicar em 1632 para seu filho, Fasilides , que prontamente restaurou a religião do estado para Cristianismo Ortodoxo Etíope. Ele, então, expulsou os jesuítas em 1633, e em 1665, Fasilides ordenou que todos os livros dos Jesuítas (os livros dos francos) serem queimados. Nos últimos anos, a igreja etíope experimentou uma série de reformas. A primeira foi no século 19 com a publicação de uma tradução em amárico da Bíblia. Em grande parte um trabalho de Abu Rumi , que trabalhou neste esforço monumental para dez anos no Cairo, esta versão, com algumas alterações, dominou até o Imperador Haile Selassie ordenou uma nova tradução que apareceu em 1960/1. Haile Selassie também desempenhou um papel proeminente em outras reformas da igreja, que incluíam incentivar a distribuição da tradução Abu Rumi por toda a Etiópia , bem como sua promoção da melhoria da educação do clero, o fundador da Faculdade Teológica da Igreja da Santíssima Trindade em dezembro de 1944, sendo um passo significativo no esforço do Imperador. Um terceiro veio depois de sua restauração à Etiópia, quando o Imperador Haile Selassie, emitiu em 30 de novembro de 1942 uma nova lei da reforma da Igreja, Decreto n º 2 de 1942. Os principais objetivos deste decreto foram para colocar as finanças da igreja em ordem, para criar um fundo central para as suas atividades, e para expor os requisitos e as etapas para a nomeação do clero, que tinha sido vergonhosamente negligente até então. As igrejas coptas e etíopes chegaram a um acordo em 13 de julho de 1948, que levou à autocefalia para a Igreja etíope. Cinco bispos foram imediatamente consagrados pelo papa copta de Alexandria e Patriarca de Toda a África , com poderes para eleger um novo patriarca para sua igreja, eo sucessor de Abuna Qerellos IV teria o poder de consagrar novos bispos. Esta promoção foi concluída quando Papa Joseph II da Copta Ortodoxa onsagrou um arcebispo etíope, Abuna Basilios ,em 14 de Janeiro de 1951. Então, em 1959, o Papa Cirilo VI de Alexandria foi coroado Abuna Baslios como o primeiro patriarca da Etiópia. O Patriarca Abune Basilios morreu em 1971, e foi sucedido naquele ano pelo Patriarca Tewophilos Abune . Com a queda do imperador Haile Selassie , em 1974, a Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo foi oficializada como a Igreja do Estado . O novo governo marxista começou a nacionalização da propriedade (incluindo o terreno) de propriedade da igreja. O Patriarca Abune Tewophilos foi preso em 1976 pela junta militar marxista Derg e, secretamente, executado em 1979. O governo ordenou à igreja para eleger um novo patriarca, e Abune Takla Haymanot foi entronizado. A Igreja Ortodoxa Copta se recusou a reconhecer a eleição e entronização de Abune Tekle Haymanot sobre os motivos que o Sínodo da Igreja etíope não tinha removido Tewophilos Abune e que o governo não havia reconhecido publicamente a sua morte, e assim ele era ainda o Patriarca legítimo de Etiópia. Relações formais entre as duas igrejas foram interrompidas, mas eles permaneceram em comunhão uns com os outros. Relações formais entre as duas igrejas foi retomada em 13 de julho de 2007.O Patriarca Abune Tekle Haymanot provou ser muito menos complacente com o regime Derg do que se esperava, e assim, quando o patriarca morreu em 1988, um novo Patriarca com laços mais estreitos com o regime foi procurado. O Arcebispo de Gondar , um membro do Parlamento Derg,era etíope, foi eleito e entronizado como Patriarca Abuna Merkorios . Após a queda do Derg regime em 1991, e a chegada do EPRDF ao poder no governo,o patriarca Merkorios Abune abdicou sob pressão da opinião pública e governamental. A igreja então elegeu um novo Patriarca, Abune Paulos , que foi reconhecido pelo Papa da Igreja Copta Ortodoxa de Alexandria . O ex Patriarca Merkorios Abune então fugiu para o estrangeiro, e anunciou que a partir de exílio de sua abdicação tinham sido feitas sob coação e, portanto, ele ainda era o legítimo patriarca da Etiópia. Vários bispos também foi para o exílio e formou um sínodo alternativo. Este Sínodo exilado é reconhecida por algumas igrejas etíopes na América do Norte e Europa, que reconhecem Merkorios patriarca Abune, enquanto o sínodo dentro da Etiópia continua a defender a legitimidade do Patriarca Abune Paulos. Após a independência da Eritréia como nação em 1993, a Igreja Ortodoxa Copta, em 1994, nomeado arcebispo para a Igreja Ortodoxa Tewahedo da Eritréia ,que por sua vez obteve autocefalia em 1998 com a aprovação relutante do seu sínodo mãe. Naquele mesmo ano, o primeiro Patriarca da Eritréia foi consagrado. A partir de 2005, surgiram muitas igrejas ortodoxas etíopes localizadas em todo o Estados Unidos e outros países para que os etíopes têm migrado (Arcebispo Yesehaq 1997). A igreja alega que tem mais de 38 milhões de membros na Etiópia, formando cerca de metade da população do país. Práticas e crenças Sacerdotes e diáconos conduzindo um culto na igreja. St. Michael Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo, Washington, DC. A fé e a prática dos mais ortodoxos etíopes inclui elementos de cristianismo Miaphysite como foi desenvolvido na Etiópia ao longo dos séculos. Segundo os pesquisadores Thomas P. Ofcansky e LaVerle Berry, como acontece com muitas tradições cristãs, o cristianismo ortodoxo etíope inclui elementos do património não-cristão local, que são rejeitadas pelos membros da igreja mais educados, mas geralmente partilhada pelo padre comum. Elementos Cristãos incluem Deus (em Ge'ez / amárico, 'Egziabeher, lit. "Senhor do Universo"), os anjos e os santos, além de outros. De acordo com a Igreja Ortodoxa Etíope em si, não existem não- elementos cristãos na outra religião do que os do Antigo Testamento , ou Orit Higge '(ሕገ ኦሪት), às quais se juntam os do Novo Testamento , ou Wongiel Higge (ሕገ ወንጌል). A hierarquia de "Kidusan" ( mensageiros angélicos e Santos) transmite as orações dos fiéis a Deus e realiza a vontade divina, então quando um cristão da Etiópia está em dificuldade, ele ou ela apela para estes, bem como a Deus. Em rituais mais formais e regulares, os sacerdotes se comunicar em nome da comunidade, e só os sacerdotes podem entrar no santuário da igreja geralmente circular ou octogonal onde o tabot ("arca") dedicado ao santo padroeiro da igreja está alojado. Em importantes feriados religiosos, o tabot é realizada sobre a cabeça de um padre e escoltaram em procissão fora da igreja. É o tabot, não a igreja, que é consagrada. Apenas aqueles que se sentem puro, jejuei regularmente, e em geral se comportaram corretamente pode entrar no anel do meio para receber a comunhão . Em muitos serviços, a maioria dos membros da paróquia permanecem no anel externo, onde debteras cantar hinos e dança. Coro com os tambores em uma igreja ortodoxa etíope em Brisbane, Austrália Etíopes ortodoxos são rigorosos trinitarianos , manter a doutrina ortodoxa de que Deus está unido em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo. Este conceito é conhecido como səllasé, Ge'ez para "Trinity". Serviços semanais constituem apenas uma pequena parte de uma observância religiosa ortodoxa etíope cristão. Vários dias santos requerem serviços prolongados, cantando e dançando, e banquetes. Um requisito importante religioso, no entanto, é a manutenção de dias de jejum. Todos os crentes devotos são para manter a agenda cheia de jejuns, compreendendo 250 dias . Ele vem na segunda, terça e quarta-feira da terceira semana antes da Quaresma. O gahad da Epifania , rápido na véspera da Epifania. Além padrão dias santos, a maioria dos cristãos de observar dias santos de muitos. Um homem pode dar uma festa pequena no dia de seu santo pessoal. A associação local de voluntariado (o chamado maheber) conectado com cada Igreja honra a sua padroeira com um serviço especial e uma festa de duas ou três vezes por ano. Exorcismo Sacerdotes intervir e realizar exorcismos em nome do que se acredita ser afligido por demônios ou buda . De acordo com um 2010 Pew Research Center estudo, 74% dos cristãos na Etiópia afirmam ter experimentado ou testemunhado um exorcismo. pessoas possuídas pelo demônio são levados a uma igreja ou reunião de oração. Muitas vezes, quando uma pessoa doente tem não responderam ao tratamento da medicina moderna, a aflição é atribuído aos demônios. atos incomuns ou especialmente perversa, especialmente quando realizada em público, são sintomáticos de um endemoninhado. força sobre-humana - como quebrar as ligações de uma pessoa, como descrito no os relatos do Novo Testamento -, juntamente com a glossolalia . são observados em aflitos Amsalu Geleta, em um estudo de caso moderna, relaciona os elementos que são comuns a exorcismos cristãos etíopes: Ele inclui a cantar músicas de louvor e vitória, a leitura da Escritura, oração e confrontar o espírito em nome de Jesus. Diálogo com o espírito é outra parte importante da cerimônia de exorcismo. Ela ajuda o conselheiro (exorcista) para saber como o espírito estava operando na vida do endemoninhado. Os sinais e eventos mencionados pelo espírito são afirmadas pela vítima após o parto. O exorcismo nem sempre é bem sucedida, e Geleta observa outra instância em que os métodos usuais foram bem sucedidas, e os demônios aparentemente deixaram o assunto em um momento posterior. Em qualquer caso, "em todos os casos, o espírito é comandado em nenhum outro nome além do nome de Jesus". O Igreja Canon Tewahedocontém 81 livros. Este cânon contém os livros aceitos por outros cristãos ortodoxos. O estreito Canon também contém Enoch , Jubileus , e I II III Meqabyan . (Estes são alheios ao grego I , II , III Macabeus com que muitas vezes são confundidos.) O Enoch canônica difere das edições dos ge'ez manuscritos do Museu Britânico e em outros lugares (AQ) usados por estudiosos estrangeiros ( OTP ) , por exemplo, no tratamento da Nephilim de Gênesis 6 . A versão atual do livro 81, foi publicado em 1986, contendo o mesmo texto publicado anteriormente na Versão Haile Selassie da Bíblia , apenas com algumas pequenas modificações para a tradução do Novo Testamento. Algumas fontes falam da Canon mais ampla, que na verdade nunca foi publicado como uma única compilação, mas é dito para incluir todo o estreito Canon, bem como adicionais livros do Novo Testamento, disse ter sido usado pela igreja primitiva: dois livros da Aliança, quatro livros de Sinodos, uma epístola de Pedro Clemente - também conhecido como "Clemente Etíope", ea etíope Didascalia . Estes podem não suportar todos estreita semelhança com obras com títulos semelhantes conhecidos no ocidente. Um em oito partes, versão etíope da história do povo judeu escritos por Joseph ser Gorion, conhecido como o Pseudo-Josephus também é considerado parte do cânon mais amplo, que seria considerado uma obra do Antigo Testamento. Os serviços divinos da Igreja etíope são celebradas na língua Ge'ez , que tem sido a linguagem da Igreja, pelo menos, desde a chegada dos Nove Santos (Abba Pantelewon, Abba Gerima (Isaac, ou Yeshaq), Abba Aftse, Abba Guba, Abba Alef, Abba Yem'ata, Abba Liqanos e Abba Sehma), que fugiu da perseguição do imperador bizantino após o Concílio de Calcedônia .A Septuaginta versão grega foi originalmente traduzido em Ge'ez, mas revisões posteriores mostram uma clara evidência do uso de hebraico , siríaco e árabe fontes. A primeira tradução para um vernáculo moderno foi feito no século 19 por um homem que é geralmente conhecido como Abu Rumi . Mais tarde, Haile Selassie patrocinados amárico traduções das Escrituras Ge'ez durante seu reinado, um antes da Segunda Guerra Mundial e um depois. Sermões hoje normalmente são entregues no local linguagem . Arquitetura A Igreja de São Jorge é uma igreja monolítica em Lalibela . Há muitas igrejas monolíticas na Etiópia, a mais famosa das acima mencionadas doze igrejas de Lalibela . Depois destes, dois tipos principais de arquitetura são encontrados, uma basílica , o nativo de outro. A Igreja de Nossa Senhora Maria de Sião em Axum é um exemplo do projeto basílica, embora as primeiras basílicas são quase todas em ruínas. Estes exemplos mostram a influência desses arquitetos que, no século 6, as basílicas construídas em Sana e em outras partes do Península Arábica . Existem duas formas de igrejas nativas: uma oblongas, tradicionalmente encontrados em Tigray ; as outras circulares, tradicionalmente encontrados em Amhara e Shewa (embora qualquer estilo pode ser encontrada em outro lugar). Em ambas as formas, o santuário é quadrada e está clara no centro, e os arranjos são baseados em judaica tradição. Paredes e tetos são decorados com afrescos . Um pátio , circular ou retangular, envolve o corpo da igreja. Modernas igrejas etíopes podem incorporar os estilos basílica ou nativa, e utilizar técnicas de construção e materiais contemporâneos. Nas áreas rurais, a igreja eo pátio externo são muitas vezes de palha , construídos com lama-paredes. A Capela de Tablet na Igreja de Nossa Senhora Maria de Zion supostamente abriga a original Arca da Aliança . Arca da Aliança :A igreja etíope afirma que uma de suas igrejas, Nossa Senhora Maria de Zion , é anfitrião ao original Arca da Aliança que Moisés realizado com a israelitas durante o Êxodo . No entanto, apenas um único sacerdote é permitido no prédio onde a Arca está localizada, aparentemente devido a perigosas advertências bíblicas. Como resultado, os estudiosos internacionais duvidam que a Arca original está realmente lá, embora um caso tenha sido apresentada pelo polêmico popular escritor Graham Hancock , em seu livro The Sign and the Seal . Ao longo da Etiópia, igrejas ortodoxas não são consideradas igrejas até o bispo local dá-lhes uma tabot , uma réplica dos comprimidos na arca original do Pacto. O tabot é de pelo menos seis polegadas (15 cm) quadrado e feito de alabastro , mármore ou madeira . Ele é sempre mantido em coberturas ornamentais no Altar. Só os sacerdotes estão autorizados a tocar o tabot . Em uma procissão elaborado, o tabot é realizada do lado de fora da igreja em meio a música alegre e no dia da festa de mesmo nome que a igreja em particular. Na grande festa de T'imk'et , conhecido como Epifania ou Teofania na Europa; grupo de igrejas enviar seus tabots para celebrar a ocasião em um local comum, onde uma piscina de água ou um rio está localizado. Semelhanças com o Judaísmo . A igreja etíope coloca uma maior ênfase em ensinamentos do Antigo Testamento do que se poderia encontrar em qualquer um dos Ortodoxa, Católica Romana ou igrejas protestantes, e seus seguidores aderem a certas práticas que se encontra em ortodoxo ou conservador Judaísmo . Os cristãos etíopes, como alguns outros cristãos orientais , tradicionalmente seguem as regras dietéticas que são semelhantes aos judeus Kashrut , especificamente no que diz respeito à forma como um animal é abatido. Da mesma forma, carne de porco é proibida, embora, ao contrário a cozinha etíope Rabínica Kashrut faz mix de produtos lácteos com a carne. As mulheres são proibidas de entrar na igreja durante a menstruação , pois elas também são esperadas para cobrir o cabelo com um lenço grande (ou Shash), enquanto na igreja, por Coríntios 1.11. Tal como acontece com sinagogas ortodoxas, homens e mulheres estão sentados separadamente na igreja etíope, com os homens na esquerda e mulheres à direita (quando de frente para o altar). (mulheres que cobrem suas cabeças e separação dos sexos em nas igrejas oficialmente é comum a algumas igrejas Ortodoxas Orientais, Ortodoxas e (antes de 1960) para católicos cristãos, assim como muitos conservadores protestantes e tradições anabatistas , mas também é a regra em algumas religiões não-cristãs, o Islã e o Judaísmo Ortodoxo entre eles) .Os adoradores etíopes Ortodoxos usam tirar os sapatos ao entrar em uma igreja, de acordo com Êxodo 3:5 (em que Moisés , ao ver o arbusto em chamas , é ordenado a tirar os sapatos enquanto estava na terra santa). Além disso, tanto o Sabbath (sábado), e o Dia do Senhor (domingo) são observados como santo, embora mais ênfase, por causa da ressurreição de Cristo, é colocada sobre o domingo. Estes são bispos levados pela corrente patriarca Abuna Paulos e do Sínodo na Etiópia: Etiópia : Abuna Paulos , patriarca do Canadá : Bispo Matthias na diocese canadense, residente em Londres, Ontário .No Estados Unidos há os bispos a seguir: Abune Fanuel, arcebispo de Washington, DC Abune Zekarias, arcebispo de Nova York .Abune Ewastetewos (Eustáquio), arcebispo de Berkeley, na Califórnia .A América do Sul da: Abuna Tadeu, arcebispo do Caribe e América Latina .Há também uma jurisdição na Europa Ocidental: Abune Entonis, Arcebispo do norte da Europa, em Londres e Abune Yosef, o arcebispo do Sul da Europa, em Roma. A igreja tem 57 bispos e 44 dioceses.
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http://en.wikipedia.org/wiki/Ethiopian_Orthodox_Tewahedo_Church
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Este ícone etíopemostra St. George , a Crucificação e a Virgem Maria .
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Um sacerdote ortodoxo etíope fotografado em 2005.
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Igreja Ortodoxa Etíope Tewahedo
የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን |
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| Fundador | Frumentius |
| Independência | 1959 da Igreja Ortodoxa Copta de Alexandria |
| Reconhecimento | Ortodoxa Oriental |
| Primaz | Sua Santidade Abune Paulos , Patriarca e Catholicos de Etiópia , Ichege da Sé de São Tekle Haymanot , e Arcebispo de Axum |
| Sede | Addis Abeba , Etiópia |
| Território | Etiópia |
| Haveres | Sudão , Djibuti , Quênia , África do Sul , Jerusalém , Europa , Estados Unidos , Canadá , Caribe , América Latina , Austrália , Nigéria |
| Linguagem | Ge'ez |
| Os adeptos | 45000000 |
| Site | Site Oficial do Patriarcado (Inglês) |
